標(biāo)志也是一種特殊的圖形，是視覺(jué)設(shè)計(jì)元素的精華，有著單純、簡(jiǎn)潔、集中的視覺(jué)沖擊力和深刻、鮮明的心理震撼力，并使得人們?cè)趫D形、色塊里能得到視覺(jué)上的平衡和心理上的滿足。
一款好的標(biāo)志設(shè)計(jì)，既要反映出特定意義，又要視覺(jué)上表達(dá)合理，且視覺(jué)上的合理性是以人類視覺(jué)識(shí)別和認(rèn)知的心理特性為基礎(chǔ)的。 好的標(biāo)志，還要能簡(jiǎn)化人類視覺(jué)認(rèn)知中的信息加工過(guò)程，提高信息傳遞效率。
因此，知覺(jué)組織原則 在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是否恰當(dāng)，是決定一款標(biāo)志設(shè)計(jì)成功與否的因素之一。作為設(shè)計(jì)師，只有擅長(zhǎng)利用這些原則，才能使標(biāo)志設(shè)計(jì)更好地符合人的認(rèn)知規(guī)律。
標(biāo)志作為一種示意、識(shí)別、警告甚至命令的大眾傳播符號(hào)而存在，它比語(yǔ)言文字的信息量更大、更準(zhǔn)確、更強(qiáng)烈，且具有世界性。因此，一款好的標(biāo)志，必須具有超語(yǔ)言、跨地區(qū)的通用性。依此特性，易辨認(rèn)、易理解、易記憶就成了標(biāo)志設(shè)計(jì)的首要原則，而且要求標(biāo)志具有以下視覺(jué)特征。
整體性特征不僅可以直接感知，而且是一種基本的知覺(jué)現(xiàn)象。在感知視覺(jué)對(duì)象的更多細(xì)節(jié)前，整體特征就已映入了眼簾。人眼識(shí)別一個(gè)形象，首先將圖形和背景區(qū)分，然后從整體上給予把握，最后再逐步地識(shí)別細(xì)節(jié)。一款標(biāo)志應(yīng)自成整體，成整體的目標(biāo)容易使它從周圍的其它對(duì)象中區(qū)別出來(lái)。
邊界線
邊界線是分化的視野中圖形與背景的交界線，這條分界線越清晰 , 便越有助于形成圖形知覺(jué)。在知覺(jué)中我們常將圖形和背景共有的邊界線判歸圖形而非背景，在設(shè)計(jì)中為了強(qiáng)調(diào)整體感 ,可以給標(biāo)志圖形加上明確的邊界線，如把它放在一個(gè)方形、圓形或三角形的邊框里面，加強(qiáng)標(biāo)志的視覺(jué)整體感，使標(biāo)志從背景中突顯出來(lái)，引起人們的注意。
形基分明
要加強(qiáng)標(biāo)志的整體感，還應(yīng)做到形基(圖形/背景) 分明。標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形常與背景有較大的反差，如把黑色或藍(lán)色符號(hào)置于白色背景上。總之，圖形與背景的反差越強(qiáng)烈，越引人注目。
人眼傾向于將一個(gè)圖形知覺(jué)成結(jié)構(gòu)特征數(shù)目最少(簡(jiǎn)化) 的形式，這種簡(jiǎn)化性用知覺(jué)范疇模式解釋就是說(shuō)人眼所感受到的刺激模式越簡(jiǎn)單，理解就越容易。阿恩海姆指出：在視知覺(jué)中，一旦達(dá)到了對(duì)某一形式的最簡(jiǎn)單的理解，它就會(huì)顯得更穩(wěn)定，具有更多意義 ,更易于掌握 。
相似、接近、連續(xù)原則
知覺(jué)組織上，相似、接近或連續(xù)的圖形更容易被看成一個(gè)整體。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，當(dāng)涉及的要素(如文字、數(shù)字和圖形) 較多時(shí)，為了簡(jiǎn)化特征數(shù)目，往往把這些要素進(jìn)行分組歸類。
例如：進(jìn)行字母組合設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，將各個(gè)字母的筆畫(huà)、形狀加以適當(dāng)?shù)淖冃翁幚�，使之彼此在外形輪廓、位置、方向上等趨于一致，以達(dá)到簡(jiǎn)化的效果。如：可口可樂(lè)商標(biāo)字體的設(shè)計(jì)，該標(biāo)志采用了連筆的藝術(shù)體形式，將八個(gè)字母一氣呵成，使整個(gè)設(shè)計(jì)流暢、飄逸，加強(qiáng)了該標(biāo)志的整體性、聯(lián)想性和象征性。
在將文字與圖形進(jìn)行組合設(shè)計(jì)時(shí) ,也常常將文字處理成與圖形的輪廓相似和基本吻合，彼此穿插、互相呼應(yīng)，以期達(dá)到一致的視覺(jué)效果。如：中國(guó)人民銀行的標(biāo)志，以三個(gè)相同的古幣形呈三角排開(kāi)，對(duì)應(yīng)構(gòu)成一個(gè)“人”字形，而三個(gè)古幣也是“人”字的近似形，三人成眾，眾多的“人”字形成了“人民”的意念，整個(gè)標(biāo)志簡(jiǎn)明、生動(dòng)、形象，貼切地表達(dá)了中國(guó)人民銀行的基本概念。
對(duì)稱與均衡原則
在視覺(jué)領(lǐng)域中，有一種對(duì)稱及由此產(chǎn)生的“平衡”感的視覺(jué)效果。為什么人們對(duì)對(duì)稱的形式情有獨(dú)鐘呢 ? 也許是因?yàn)樽匀唤缰械纳锎蠖嗍菍?duì)稱的，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活與實(shí)踐中，逐漸接受并熟悉了這種對(duì)稱的形式，而“熟悉”的模式對(duì)于大多數(shù)人而言 ,往往是簡(jiǎn)潔的，而且是“好”的。
在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)稱平衡形式是設(shè)計(jì)師最鐘愛(ài)的設(shè)計(jì)手法之一，它不僅可以精簡(jiǎn)設(shè)計(jì)要素，而且設(shè)計(jì)出來(lái)的符號(hào)莊重、大方、穩(wěn)定，且易于識(shí)別與制作。設(shè)計(jì)中除對(duì)稱外，以均衡獲取平衡也能使畫(huà)面靈巧、活潑，這種均衡可以通過(guò)形狀、色彩、面積、方向等的相互牽引來(lái)獲得。
閉合原則
閉合是人類的一種知覺(jué)傾向，它為知覺(jué)圖形提供完善的定界的形式 。人類已經(jīng)習(xí)慣于環(huán)境中的直線和幾何圖形，能從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或相同的形式中推斷或“填補(bǔ)”，人類確實(shí)具有對(duì)“完結(jié)假設(shè)”的推論傾向，將這種完形的閉合傾向運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，往往能取得出乎意料的效果。
整齊、規(guī)則、有秩序的事物都容易被人感知，但太容易被人感知的事物有時(shí)會(huì)讓人覺(jué)得枯燥乏味，容易使人忘記。而對(duì)規(guī)則的破壞，如平整織物上的一個(gè)污點(diǎn)，則會(huì)象磁鐵一樣牢牢地吸引住觀眾的眼睛。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們可以利用觀眾這種求新求奇的心理特點(diǎn)，進(jìn)行引人注目的標(biāo)志符號(hào)設(shè)計(jì)。
共生原則
共生圖形就是圖形與圖形之間邊緣線的相互重合，圖形與圖形相互連接，構(gòu)成共生的結(jié)構(gòu)。當(dāng)人們的視覺(jué)注視著某個(gè)事物時(shí)，從視覺(jué)心理上會(huì)相應(yīng)地減弱周圍物象的感知和注意，而當(dāng)我們?cè)僖苿?dòng)視覺(jué)中心時(shí)，新的視覺(jué)對(duì)象便會(huì)成為視覺(jué)中心突顯出來(lái)。共生的圖形就是利用這種視覺(jué)特點(diǎn)，表現(xiàn)模棱兩可的視覺(jué)意象。這種圖地共生、陰陽(yáng)共存的創(chuàng)意原則，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中倍受青睞。
分離原則
人們對(duì)事物的認(rèn)知，通常是以視覺(jué)的完形為基礎(chǔ)的，如果將某個(gè)獨(dú)立的物體作分割處理，就會(huì)在視覺(jué)上產(chǎn)生支離破碎之感，這種支離和破碎違反了人們追求完美的本性，但卻能緊緊抓住觀眾的視線，達(dá)到出奇制勝、醒目奪人的視覺(jué)效果。
標(biāo)志作為一種圖形符號(hào)，主要的功能是用盡可能緊湊、完整、形象的圖形，向觀者傳達(dá)盡可能豐富和準(zhǔn)確的信息。只有了解人的視知覺(jué)的生理和心理特點(diǎn)，更好地利用知覺(jué)組織原則 ，才能使設(shè)計(jì)出的標(biāo)志圖形，更好地與人的認(rèn)知規(guī)律相匹配，也只有這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志才能經(jīng)久不衰。 |
